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인재의 조건 : 인성

- 창의성
- 전문성
- 인성

도덕성
두철한 가치관과 조직관을 갖춘 인재
도덕성은 조직 및 고객과의 일체감을 통한 조직
- 충성과 고객만족을 구현하는 근본 에너지
- 수준 높은 도덕성이 조직의 장기비젼을 제시하고 사회와 공존공영을 주도하는 기반
조직이 추구하는 가치와의 교감이 전제
- 조직이 추구하는 대의 명분에 공감하은 인재가 조직 에서 실력발휘
- 탁월한 인재라도 기업이 추구하는 가치에 순응하지 않으면 포기

인간미
사람과 運이 따라는 인재
주변에 사람이 모이고 어려울 때 도움을 받을 수 있어야
- 독불장군식(stand-alone) 역량으로는 한계
- 운이란 평소의 노력과 입소문으로 주변의 신뢰를 얻는 것
- 필요할 때 음덕으로
가장 우수한 인재는 다른 인재를 알아보고 키우는 인재
- 한 인재로 인하여 다수의 인재가 모이는 산순환

인간의 본성에 관한 학설
1> 성선설(性善說)

인간의 타고난 본성을 착하다.

다만 육체적 정욕(情欲)이나 환경에 의하여 악행을 자행할 가능성이 있다.

동양의 맹자(孟子) - 4단(인의예지) / 서양의 루소(Rousseau,J.J.) - 선한 자연인

2> 성악설(性惡說)

인간의 타고난 본성을 악하다.

인간은 충동과 욕망, 공격성과 이기성을 지닌 존재이다.

후천적, 인위적 교육과 환경에 의해 선해진다.

동양의 순자(筍子) - 인위적 예(禮)를 강조 / 서양의 홉스(Hobbes) - 사회 계약 상태 강조

3> 성무선악설(性無善惡說)/ 백지설(白紙說)

인간의 타고난 본성을 선하지도 악하지도 않다.

인간 자신의 후천적, 경험적 선택과 판단이나 환경에 달려 있다.

동양의 고자(告子) - '물(水)' / 로크(Locke, J.) -백지설
4> 성선악혼재설
'인간의 성은 선하기도하며 악하기도 하다.'
왕충(王充)의 [논형(論衡)] '본성론' : 인간의 착한 성품을 길러서 돋우면 선이 자라고 악
한 성품을 길러 돋우면 악이 자란다

플라톤의 [국가론] : 인간의 영혼을 머리속의 이성(理性), 가슴 속의 의성(意性), 배와 사지에 속한 욕성(欲性)으로 분석하였으며, 이성은 합리적이고 욕성과 의성은 비합리적이고 충동적이다. 이성이 잘 조절되면 욕성도 선으로 변화시킬 수 있다.
아리스토텔레스 : 영혼을 이성과 비이성으로 나눈 것
5> 기타 : 성삼품설

[2] 동양의 인간관

1> 유교의 인간관

인간의 만물의 영장 - 천(天)의 기품과 지(地)의 형상을 부여받은 중간적 존재

성선설(性善說)의 입장 - 우주 만물이 이치(이(理))가 선천적으로 구비되어있는 존재

윤리.도덕적 인간관 - 극기복례(克己復禮)를 통해 천지 조화에 기여하고, 만물과 화육(化育)을 도모해야 함.

이상적 인간상 - 군자(君子) : 도덕적 실천과 학문의 연마를 통해 날로 상달(上達)을 추구하는 인
격 완성자.

2> 불교의 인간관

본성 - 인간의 심성을 본래 청정(淸淨)함.

현실 - 무지(無知)와 탐욕(貪慾)- 3독(毒, 탐진치)-으로 인한 인생의 고통

인생론적 인간관 - 깨달음을 통한 고통의 극복과 해탈(解脫)

대승불교의 이상적 인간상 - 보살(菩薩) ; 위로 깨달음을 구하고(上求菩提), 아래로는 중생을 가르쳐 자비를 구현함(下化衆生)

3> 도교의 인간관

인위(人爲)를 거부하고 세속적인 생활과 가치 체계를 초월함.

자연적인 인간관 - 물아일체(物我一體)의 삶, 대자연과 하나가 되어 자연의 흐름에 내맡기고 살아가는 것이 이상적인 삶임.

이상적 인간상 - 자연과 일치된 삶의 신인(神人), 지인(至人), 천인(天人)


[3] 서양의 인간관
1> 자연주의적 인간관
인간 - 자연의 일부이자 유기적 물질, 마음은 물질이 발전한 산물(産物)

우주를 지배하는 법칙을 알며, 그 법칙대로 생각하는 능력을 가진 존재
합리주의적 인간관으로 발전함.

2> 합리주의적 인간관

인간 - 이성(理性)에 따라 생각하고 행동할 때 가장 사람다운 사람

소우주로서의 인간은 이성을 가진 절대적 존재이고 평등한 존재

이성의 역할 - 자연 법칙의 발견, 자연을 이용하는 도구, 의심, 비판, 반성을 함.

3> 크리스토교적 인간관

인간 - 하느님의 모사(模寫, 닮은 꼴)로서 자유의지와 문화 창조 능력, 도덕적 책임이 있는 존재.

원죄(原罪)를 지은 존재로서 속죄주이신 예수 크리스토를 통해서만 구원과 영생이 가능함.
하느님의 모사와 자유의지를 지닌 본질적 인간 → 하느님과의 관계 단절과 원죄를 지닌 실존적 인간 → 예수를 통한 본질적 인간 회복

[4] 한국의 인간관
1> 홍익인간의 인간관 (고조선)

홍익인간(弘益人間)의 이념 - '널리 인간을 이롭게 한다.'는 인도주의적 이념

인간 존중과 이타주의(利他主義), 만민 평등 사상, 천지 조화라는 묘합(妙合)의 원리가 담김.

유교의 왕도(王道) 사상, 불교의 자비를 실천하는 보살행(菩薩行)과 같은 민족 정신으로 발전

2> 불교적 인간관 (삼국과 고려)

조화의 인간관 - 화쟁(和諍)과 오수(悟修)에 따른 조화를 중시

불성(佛性)을 가진 존재 - 인간은 모두 존귀하고 평등한 존재로서 끊임없는 수행으로 자기 자신의
참모습(진면목(眞面目))을 깨닫고 희열(열반(涅槃))을 유지함.

3> 성리학적 인간관 (조선)

성선설의 인간관 - 인간의 심성은 순선(純善)함.

극기복례(克己復禮) - 부단히 공부하고 수양하여 이기심과 욕심(人欲)을 씻어 냄.

4> 실학적 인간관 (조선후기)

기혈적(氣血的) 존재 - 자연으로부터 독립된 존재, 우주의 기와 인간의 혈기를 엄격히 구분

자율적 인격의 주체 - 인간은 자연 앞에서 독존함.

현실적 존재 - 누구나 평등하게 자신의 욕구를 발현하며 충족시켜 나감.

백성들의 경제적 안정과 위민 민본(爲民民本)의 개혁 주장

5> 동학의 인간관 (조선후기)

조선 말기의 민족 신흥 종교 사상

교시 - 천주를 모시라.(侍天主)

인내천(人乃天)의 인간관 - '사람이 곧 하늘이다.'라는 인간 존중 사상과 평등 사상 제시함.